زیارت یعنی تجدید عهد و میثاق؛ هر تعریف دیگری دروغ است!

شک و تردید، درد بزرگ جامعه اسلامی

حماسه اربعین، الگوی تشکیل امت واحده اسلامی

پیغمبراکرم صلی الله علیه و آله فرمود: ما اوذِیَ النّبی مِثلَ ما اوذِیتُ فی اللَّهِ. این اذیت از چه ناحیه ای است؟ نمی فرماید از بین مردم کسی باندازه من اذیت نشد؛ می فرماید از بین انبیاء، کسی مثل من اذیت نشد. مشخص می شود این اذیت از ناحیه امت است. خداوند می فرماید: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ما کتاب تورات را بر موسی نازل کردیم، اما مردم اختلاف کردند. وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ. این آیه چندین مرتبه در قرآن تکرار شده؛ خداوند با عصبانیت می فرماید آنچه که مانع عذاب اینها شد، این است که من زمانی را برای آنها مقرر کرده ام؛ اما بعد از گذشت زمان و پایان مهلتشان، آنها را به عذاب سختی دچار می کنم.

وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ(هود 110). بین تمام دردهای یک جامعه دینی، یک درد از همه بدتر است: شک و تردید. وقتی کسی به امام و رهبر جامعه تردید پیدا کرد، از او اطاعت نمی کند، و اگر اهم اطاعت کند، با میل و رغبت و اعتقاد اطاعت نمی کند. در این صورت شیرازه امت بهم می ریزد. رسول خدا صلی الله علیه و آله روزهای آخر عمر شریفشان فرمود کاغذ و قلم بیاورید تا چیزی بنویسم که پس از من دچار اختلاف نشوید. آن ملعون گفت: إنَّ الرَجُلَ لَیَهجُرُ. اینجا رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود دیگر کاغذ و قلم نمی خواهم. چرا؟ چون نسبت به امر پیغمبراکرم صلی الله علیه و آله تردید ایجاد شد. یک شک و تردید و اختلاف، 1400 سال جامعه اسلامی را درگیر مصیبت های مختلف کرده. دو میلیارد مسلمان نمی توانند مقابل چند میلیون صهیونیست بایستند. مشکل فقط از دولتهای کشورهای هم نیست؛ این مردم هستند که این دولت ها را می خواهند و می پسندند: کما تکونوا یولّی علیکم.

رهبر معظم انقلاب گفتند از این ظرفیت عظیم اربعین باید استفاده کنیم برای اینکه قدرت عظیم امت اسلامی شکل بگیرد. باید بدینوسیله به مردم جهان بگوییم و بفهمانیم که مردم می توانند کنار هم، چنین قدرتی بیافرینند. امت اسلامی چنین قدرتی دارد که بتواند خودش را اداره کند. این حرکت عظیم باید الگویی باشد برای سایر کشورهای اسلامی، برای تشکیل امت واحده اسلامی.

ضعف ایمان، علت تردید و اختلاف امت

ایجاد تردید نسبت به رهبر انقلاب در رسانه ملی!

وحدت باید حول محور ولایت باشد، و الا اسمش وحدت نیست

إِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ. خداوند می فرماید قوم بنی اسراییل اختلاف کردند. امروز همین مسئله، بلای جان امت اسلام شده. منشأ این اختلاف، شک و تردید به خدا و رسول خداست. ایمانها وقتی متزلزل شد، اختلافات بالا می گیرد. بچه حزب اللهی های ما دست به یقه می شوند. ایمان که پایین آمد، شک و تردید ایجاد می شود؛ شک و تردید که ایجاد شد، اختلاف زیاد می شود. سطح اختلافات هم بالا می رود. الان اختلاف بر سر صلح با دشمن یا جنگ با دشمن است. معاون رییس جمهور می گوید «ما با عزت می توانیم مستقیم هم با آمریکا صحبت کنیم». حال شما خوب است؟! چگونه به این نتیجه رسیدید؟ مگر سیاستگذاری های کلان نظام اسلامی با شماست؟ قانون اساسی می گوید سیاست های کلان نظام را ولی فقیه تعیین می کند. همین حرف، بین مردم شک و تردید ایجاد می کند، و بعد اختلافات نشأت می گیرد. این همان بلای قوم بنی اسراییل است که در بدنه جامعه اسلامی امروز ما هم رسوخ کرده. آخر اختلاف در این سطح؟! شیعه بودن پیشکش؛ حداقل یهودی زندگی نکنیم!

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ. خداوند اینجا عصبانی می شود؛ می فرماید اگر مهلت برای اینها تعیین نکرده بودم، حسابشان را می رسیدم و عذابشان می کردم. وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(هود 111). خداوند از اعمال اینها آگاه است. فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(هود 112). یا رسول الله، در اختلاف و شک و تردید مردم نسبت به خودت و امر حق صبر کن، همانطور که موسی صبر کرد؛ و به مردم هم دستور به استقامت در امر حق بده. تردید و اختلاف در جامعه اسلامی نباید منجر به تغییر باور اهل حق شود. وسط جنگ، شروع می کنند به اینکه آب و برق و گاز نداریم. رییس جمهور قبل از انتخابات گفت من سیاست بلد نیستم. اما وقتی یک حرف غلط چند بار تکرار می شود، این دیگر بخاطر ندانستن نیست. مشکلات امروز ما قابل مقایسه با مشکلات زمان دفاع مقدس نیست. صدای کرباسچی هم درآمده؛ به آقای پزشکیان می گوید این چه طرز صحبت کردن است؟ حداقل اگر نمی توانید درست صحبت کنید، پخش زنده حرف نزنید!

باصطلاح کارشناس در برنامه زنده صداوسیما می گوید «رهبر انقلاب گفتند جنگ نمی شود، اما جنگ شد»! آن زمان که رهبر معظم انقلاب این صحبت را کردند، شرایط متفاوت بود. در صحبت های اخیر، رهبر معظم انقلاب چند بار نسبت به احتمال درگیری هشدار دادند. این چه کارشناسی است که به برنامه زنده صداوسیما دعوت کرده اید؟ چه سمت و مسئولیتی دارد؟ در رسانه ملی نسبت به رهبر جامعه شک و تردید ایجاد می کند. از اینطرف برای بعضی نیروهای انقلابی فیلترهای متعدد قرار می دهند تا هر کسی در برنامه های صداوسیما حرف انقلابی نزند، اما از آنطرف چنین کسانی به راحتی در برنامه زنده اینگونه شک و تردید ایجاد می کنند. این منش یهود است: ایجاد اختلاف بین امت، بوسیله ایجاد شک و تردید نسبت به رهبر جامعه.

رسانه ملی باید روحیه وحدت را در جامعه تقویت کند. وحدتی که رهبر معظم انقلاب بر آن تأکید کردند، قاعده دارد. وحدت باید حول محور ولایت باشد، و الا اسمش وحدت نیست: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا(آل عمران 103). رهبر معظم انقلاب چهل سال نسبت به دشمن شناسی و دشمن انگاریِ دشمن تذکر دادند، اما خیلی از مسئولین و حتی روسای جمهور ما باور نکردند. احمدی نژاد رسما به اوباما گفت بیایید باهم خاورمیانه را اداره کنیم!

زیارت یعنی تجدید عهد و میثاق؛ هر تعریف دیگری دروغ است!

کافیست ذره ای نرمش در برابر دشمن نشان دهیم؛ آتش جهنم در انتظار ماست!

وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ(هود 113). می فرماید در برابر مستکبرین نرمش از خود نشان ندهید، و الا جهنم در انتظار شماست، و در برابر عذاب الهی یاوری نخواهید یافت. حتی پیغمبر خدا هم اگر در برابر دشمن از خود نرمش نشان دهد، دچار آتش جهنم خواهد شد. کافیست ذره ای نرمش در برابر دشمن نشان دهد. روشن تر از این خداوند چگونه با ما صحبت کند؟ رهبر معظم انقلاب چند مرتبه همین آیه را در ارتباط با مذاکره با آمریکا بکار بردند.

أَشْهَدُ أَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِهِ. در زیارت اربعین شهادت می دهیم که اباعبدالله علیه السلام به عهد خدا وفا کرد و در راه خدا جهاد و مبارزه کرد. این همان عهدی است که در آیه 23 سوره احزاب می خوانیم: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا. در آیه 15 همین سوره خداوند می فرماید: وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا. این عهد، پشت نکردن به دشمن است. از مبارزه با دشمن منصرف نشوند.

ماهیت اربعین، زیارت است. امام باقر علیه السلام درباره زیارت می فرماید: إِنَّ زِيَارَتَنَا إِنَّمَا هِيَ تَجْدِيدُ اَلْعَهْدِ وَ اَلْمِيثَاقِ اَلْمَأْخُوذِ فِي رِقَابِ اَلْعِبَادِ. زیارت ما اهلبیت، همانا فقط تجدید عهد و میثاق با امام است، که خداوند بر گردن مردم قرار داده و واجب کرده. هرکس معنا و تفسیر دیگری از زیارت داشته باشد، دروغ گفته! سایر آثار و برکات زیارت هم بجای خود هست، اما فلسفه و معنای زیارت، تجدید عهد و میثاق با امام است و بس. در زیارت به محضر امام عرض می کنیم که من به زیارت شما آمده ام تا با شما تجدید میثاق کنم، و هرآنچه امر کنید بر آن گردن بگذارم.

اربعین، اجتماع لبیک گویان است، نه اجتماع زائران

انتخاب تاریخی حضرت زینب سلام الله علیها در زیارت اربعین

چرا ما در زیارت امام رضا علیه السلام «لبیک یا رضا» نمی گوییم؟

عراقی ها سنت خوبی دارند؛ وقتی وارد حرم ائمه می شوند، به امامشان لبیک می گویند. با فریاد لبیک یا حسین و لبیک یا حیدر وارد حرمها می شوند. لبیک، یعنی شما مرا فرا خوانده اید و امر کرده اید که به زیارت شما بیایم، و اکنون آماده اطاعت امر شما هستم. ما ایرانیان اینگونه به زیارت امام رضا علیه السلام نمی رویم؛ در حالیکه در اذن ورود به حرم امام رضا علیه السلام اینگونه می خوانیم: اَشهَدُ اَنَّکَ تَشهَدُ مَقَامِی تَسمَعُ کَلامِی تَرُدُّ سَلامِی. امام رضا علیه السلام حیّ و حاضر است. ما برای تجدید عهد به زیارت اماممان می رویم.

اربعین اجتماع لبیک گویان است، نه اجتماع زائران. امام حسین علیه السلام در طول سال زائر دارد. چرا اجتماع شیعیان را کنار بدن پاره پاره اباعبدالله علیه السلام قرار داده اند؟ چون ائمه دیگر نتوانستند مثل اباعبدالله علیه السلام قیام کنند. اما اباعبدالله علیه السلام شمشیر کشید و قیام کرد. اهلبیت با دستور و تشکیل اجتماع اربعین، می خواهند ما حسینی زندگی کنیم. همان کلام اباعبدالله علیه السلام که فرمود: مَنْ كَانَ بَاذِلًا فِينَا مُهْجَتَهُ وَ مُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللَّهِ نَفْسَهُ فَلْيَرْحَلْ مَعَنَا. خود حضرت فرمود: وَ لَکُم فِیّ أُسوَه. به من نگاه کنید، و مثل من بر علیه حکومت یزید قیام کنید. اجتماع امت اسلامی حول حسین بن علی علیهماالسلام شکل می گیرد. چون حسین علیه السلام توانست برای احقاق حق خدا و ولی خدا قیام کند. سایر اهلبیت مثل سیدالشهدا علیه السلام یار نداشتند که دست به قیام بزنند.

انتخاب حضرت زینب سلام الله علیها در دوراهی کربلا و مدینه، یک انتخاب تاریخی بود. زینب کبری سلام الله علیها با زیارت اربعین، اعلام می کند من هنوز هم آماده ام در راه تو یا حسین تازیانه بخورم. زینب کبری سلام الله علیها روز اربعین، عاشورایی دوباره بپا کرد. اربعین عاشورای دوباره بود. قیام توابین و مختار، از اربعین نشأت گرفت. زیارت اربعین، اتهامات دستگاه یزید از اباعبدالله علیه السلام را از اذهان مردم پاک کرد. حسینی که در اذهان عمومی مردم متهم بود، با زیارت اربعین دوباره بر سر زبانها افتاد. خونخواهی اباعبدالله علیه السلام با همین زیارت کلید خورد.